a nuit des idées» : «C’est à croire que les nuits sont plus belles que nos jours. Qu’elles sont propices aux pensées chuchotées, aux manifestes proclamés, aux savants apartés. Que les nocturnes favorisent les dialogues impromptus, les sages exposés ou les idées déjantées. Et que le public averti aime déambuler dans les palais dorés ou les friches aménagées, les librairies ou les musées»…Ce texte évocateur figurait dans Le Monde du 25 janvier 2018, en prélude à la «Nuit des Idées».
Nombre d’évènements festifs nocturnes, d’invention parisienne, rythment, désormais, l’agenda de plusieurs autres villes, françaises, européennes, malgaches… La «Fête de la Musique», officialisée par le ministre français Jack Lang en 1982, est l’occasion de concerts gratuits en plein air, le jour du solstice d’été, c’est-à-dire de la nuit la plus courte (en France, en Europe et dans l’hémisphère Nord, mais pas à Madagascar) ; durant la «Nuit Blanche», que la Ville de Paris organise le premier samedi d’octobre depuis 2002, des milliers de visiteurs déambulent librement dans les rues, allant d’une manifestation culturelle gratuite à une exposition en entrée tout aussi libre ; ou encore la «Nuit des Musées», créée par le Ministère français de la Culture en 2005, que, malheureusement, il serait problématique de dupliquer dans un pays n’ayant pas de musée : ah, si les anciens cinémas Rex, Ritz, Roxy, Rio, Ako, n’étaient pas devenus des églises, plutôt que des bibliothèques, des musées…des cinémas.
Paris, la «Ville-Lumière», elle, ne craint pas la nuit ! Ce qui n’est pas le cas d’Antananarivo. La dernière édition de la «Nuit des idées», reprise d’une idée lancée par l’Institut Français, s’était partagée entre l’Institut Français de Madagascar («Dessine-moi une Ville») et l’Alliance Française d’Antananarivo («Repenser notre Ville») : mais, sur les deux sites, «l’imagination au pouvoir» a axé ses utopies bien réelles sur l’urbanisme tananarivien : un «urbanisme tenant compte de son histoire, de ses caractéristiques, du souhait et des besoins de ses habitants».
Nous avons clairement mal à notre ville, Antananarivo. Une malédiction capitale. Si Antananarivo n’avait pas été la Capitale, jamais le Rova d’Antananarivo n’aurait été incendié en 1995, ni le palais d’Andafiavaratra brûlé, en 1976 : chaque fois, pour de basses manoeuvres politiciennes. Ni la plaine du Betsimitatatra ou les eaux de Laniera remblayées inconsidérément par des promoteurs immobiliers qui résidentialisent à outrance Antananarivo la rendant, chaque fois, un peu moins habitable. Ni la démographie devenue aussi galopante et exponentielle pour une Ville qui devait rester symbole, littérallement, la-ville-aux-mille-villages/la-ville-au-milieu. Ni des clivages de type ghetto (les deux quartiers des «67 hectares» et de la Cité Ambohipo, cette dernière phagocytée par une cité universitaire devenue hors de contrôle et qui n’a plus d’universitaire que le nom) menacer un développement qui aurait pu continuer de courir sur une erre plus tranquille, à lui propre, pour ainsi dire plus naturelle.
Cette «malédiciton capitale» de l’Antananarivo historique empiète désormais, sur le Grand Tana proprement des douze collines. Voilà une vingtaine d’années, un conflit avait opposé le Ministère de l’Aménagement aux natifs du clan Andriandranando, à propos du lotissement immobilier sur la colline-nécropole d’Ambohimailala. Actuellement, et les annonces dans les journaux, sinon les récriminations qui remontent des «tanindrazana», en font foi, les projets immobiliers périphériques (Alasora, Imerimanjaka, Ambohidratrimo, Ilafy, Rangaina, Soavina, Fenoarivo, etc.) vantent tous la désormais proximité automobile avec le centre d’Antananarivo : une durée à vol d’oiseau qui ne tient nullement compte de la circulation au pas dans les interminables embouteillages…
Embouteillages de jour, désert la nuit… À Bruxelles (Belgique), «Designer le futur» avait commencé à 18 heures 45 ; à Malaga (Espagne), «Kaliopolis vs. Utopia» à 18 h 30 ; à Milan (Italie), «Inventer la Ville», 20 h 30 ; à Alexandrie (Égypte), «L’imagination et la radicalisation», à 19 h ; à Addis-Abeba (Éthiopie), «Addis 2100», à 18 h 30 ; à Mexico (Mexique), «Mondes imaginaires», 20 h 30 ; à Jakarta (Indonésie), «L’imagination au pouvoir et pouvoir de l’imagination», à 19 h… Même à Port-Louis (île Maurice), «La Créativité au coeur de la société» était programmée à 19 heures !
À Antananarivo, on s’était dépêché de tenir les conférences et les expositions de jour. L’utopie, d’accord, mais la réalité est encore à l’absence d’éclairage public. C’est très simple : Antananarivo by night ne brille que par la devanture des restaurants ou l’enseigne des stations-service 24/24 ! Cette contradiction entre «Nuit» tenue de «Jour» illustre la réalité kafkaïenne de notre Ville.

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

C’est un marronnier de la vie socio-politique malgache, érigé depuis en Responsabilité Sociétale par les Entreprises. La Présidence, la Primature, chaque Ministère, les Organismes Rattachés, le Sénat, l’Assemblée Nationale, les Forces Armées, les Collectivités Décentralisées, les sociétés para-publiques, les entreprises privées, les associations diverses et variées, les églises plus ou moins reconnues, les partis et groupuscules politiques, et cetera et cetera…
Revoilà la saison des reboisements ! D’abord, il faut s’en réjouir parce que cela signifie qu’il pleut d’abondance, que la terre est irriguée, que l’eau vivifiante ne manque pas. Ensuite, seulement, on peut s’interroger sur l’efficacité de toute cette gesticulation et demander l’improbable ratio entre les arbustes plantés et ceux qui ont grandi en arbre. Enfin, peut-être, philosopher sur la palynologie, ces témoignages archéologiques de la flore disparue et se perdre en conjectures sur les périls du passé et les ravages du présent…
Chaque année, c’est la même histoire : faut-il reboiser avec des arbres utilitaires (conifères, eucalyptus), des arbres fruitiers (les manguiers marqueurs de frontières), des arbres d’ornement (ravinala, palmiers), des arbres gardiens de symboles («isa ny amontana, roa ny aviavy»), ou des essences à croissance rapide dépositaires de crédit carbone…
Faut-il «spécialiser» la nature et l’enfermer dans l’endogamie d’un reboisement «rentable» ou laisser-faire sa truculence désordonnée et donner une chance à des essences négligées : dilemme entre logique humano-économique et cohérence écologique…
Il y a tant de questions qu’aucun briefing d’avant reboisement ne satisfera : la caractéristique géologique (quelle plante peut re-fertiliser notre sol qu’on avait pu comparer à la stérilité d’une brique ferrallitique), les fondamentaux climatiques (que commande notre bonne vieille «histo-géo» : les courants marins, la distance à la mer, l’altitude, les variations du thermomètre, le volume des précipitations), la question du pâturage excessif (et s’il ne serait pas opportun de génocider ces ovins qui abondent justement dans le Sud à cheval sur le Tropique du Capricorne, voire de renoncer purement et simplement à la «civilisation» du zébu), etc…
Qui eût cru à tant de philosophies avant d’empoigner l’angady, saisir le rejeton de pépinière, et le ficher en cette terre solitaire et toujours trop lointaine pour un suivi sérieux… Palynologie, hygrométrie, géologie, pédologie, génétique : et si le reboisement était une chose tellement sérieuse qu’il faille en faire une politique de défense nationale et le confier à un régiment des «Recherches et Développement» ?
En fait de reboisement, Jean Giono racontait le roman de «L’homme qui plantait des arbres» : cent, mille, cent mille, presque négligemment disséminés à chaque pas de soixante-dix ans de vie… Depuis les mêmes terres de Provence, Marcel Pagnol faisait prétendre aux Anciens que l’on pouvait «marcher à l’ombre» de Marseille à Nice… Galéjade, sûrement…
Les trois points de suspension sont une ponctuation formidable : ils me rappellent cette mauvaise photographie d’un carrefour dans un vieux manuel scolaire. La légende, en malgache, disait ceci : «tsy manakana anao tsy handeha, fa mihazona anao mba hiresaka»… Certainement pas le «Stop», ni un «Halt» (en allemand dans le texte), voire le signe universel du «Sens Interdit», mais un simple : «Humains, cédez le passage, même si certains écrits apocryphes vous ont donné l’abus de priorité»…

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

Venez donc à l’Assemblée nationale. Rendez-vous donc dans un de ces motels que squattent les politiciens de tous bords politiques et de toutes provenances ethniques. Vous n’y trouverez pas le peuple qui murmure. Le député de la Sofia parle plus fort que le parlementaire d’Imerina : il en est ainsi de certains dialectes, de certaines prédispositions, de certains tempé­raments, qui ne prédisposent pas aux chuchotements.
Les Français, par exemple, parlent fort. C’est ainsi qu’ils ont hérité de ce surnom bien malgache de «tsotsoka», le persifleur. Et ça râle, et ça gueule, et ça proteste pour tout et n’importe quoi. L’autre jour, j’étais attablé dans un restaurant quand les échos de la conversation d’à côté m’amusèrent au plus haut point. Il devait s’agir de touristes ou de missionnaires de l’éducation nationale française, mandés en évaluation auprès des écoles AEFE. Sans vouloir les écouter, je ne pus que les entendre : les Français parlent haut.
Extraits significatifs : «C’est un peuple qui murmure», «On ne les entend pas du tout», «Ils ne râlent jamais». C’est vrai pourtant qu’il y aurait de quoi râler : l’Ariary qui perd 500 points sur la seule année 2017 ; les nids-de-poule qui sont autant de poignées de secondes dans l’éternité des embouteillages ; le sans-gêne-abus-d’autorité de tous ces officiels qui court-circuitent ces mêmes embouteillages plutôt que d’avoir la décence de partir dès l’aube, à l’heure où blanchit la campagne ; les coupures intempestives de la JIRAMA en soirée Ligue des Champions, alors que le Bayern corrige le Barça ; le poids du barda des écoles, AEFE justement, à croire que le gamin de dix ans s’entraîne déjà pour un parcours de la Légion étrangère…
De tout ça, aucun écho direct. C’est un peuple taiseux. Les diffamations anonymes sur les radios privées ne font pas le caractère d’un peuple. Les coups de gueule sur Facebook s’écrivent, se postent et se lisent en silence. On n’élève pas facilement la voix chez nous autres qui n’avons pas les rixes en place publique («ady saritaka an-tsena») dans l’éducation, ni dans le tempérament…
Dans «L’homme qui murmurait à l’oreille des chevaux», le gars de l’Ouest américain me semblait bourru. Pas trop causeur. Plus maladroit avec les mots à l’intention de la femme désirée que ceux à l’adresse du mustang à dompter. Que devait-il bien chuchoter à ce cheval qui n’a jamais l’homme : «Aie confiance», «Tout doux, tout doux», «Laisse-toi faire»… Ces mots-là étaient pour ainsi dire «tsi-ambara-telo», un vrai secret à deux…
Dans mon enfance, j’accompagnais ma grand-mère faire le «tsena», soit d’Analakely, soit d’Andravoahangy. Maintenant que j’y pense, il me revient qu’on n’entendait personne crier. Les maraîchères étaient souvent bien trop occupées à quelque dernière retouche pour s’égosiller à rameuter le chaland. La seule «animation» était celle des hauts-parleurs du marché qui diffusaient les émissions de la Radio nationale : précisons que la radio de cette époque n’était pas l’hystérie de certaines émissions actuelles. Ce n’est que bien plus tard, c’est-à-dire de nos jours, que l’on ne s’entend plus parler : et ce sont les «aide-sôfera» malpolis aux arrêts de taxibe ou les «mpanera» intrusifs des stations de taxi-brousse ; et ce sont les Di-Jéi improvisés des vendeurs de camelote accoustique qui mettent le volume à fond ; et ce sont les sectes qui hurlent leur ferveur envers une divinité apparemment sourde aux multiples suppliques…
Rien de tout cela, voilà quarante ans. Dans mon enfance, la messe des églises catholiques n’était pas cette kermesse folklorique ! L’organiste tapait sur des touches lourdes sans les effets électroniques des synthé modernes. On se tenait bien, dans les églises de mon enfance : chez les Jésuites de Faravohitra Saint Jean-Baptiste, à la Grande Chapelle du Collège Saint-Michel, à Saint-Joseph Mahamasina «chez» Émmanuel Razafindrasendra… Les presbytériens calvinistes du FJKM, les luthériens du FLM, les anglicans EEM, ces autres composantes du FFKM, ont su garder la quintessence du calme, propice au recueillement, que les catholiques «inculturés» ont jetée. Personne n’aurait idée de hurler à proximité d’une tombe vazimba, ni d’un Fitomiandalana (les sept-tombes-alignées) et, pour ma part, dans un Rova, qui est d’abord et surtout nécropole royale, j’ôte systématiquement mon couvre-chef sans plus de manifestation de respect que le silence.
Alors, oui, ce peuple qui murmure, c’est le mien. Nous passons, pour ainsi dire, entre les décibels. Quand 72 serait la norme du trouble de voisinage, mon autre peuple de Cachan, en région parisienne, sait de prédisposition naturelle, veiller à ne pas dépasser les 69. Même là-bas, à 10.000 kilomètres, nous savons nous faire oublier : partout, nous savons faire comme chez nous ; jamais, nous n’oublions être chez autrui.
Le peuple qui murmure… Des gens qui chuchotent volontiers…Un quant-à-soi endogame propice aux confidences collatérales ou aux dernières recommandations grand-paternelles plus verticales : «fa mahatsara ny lehilahy ny ranombary mena»…

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

«Vous admirez Ratsiraka, c’est votre problème». Ainsi parla Manandafy Rakotonirina. Il me recevait alors chez lui, à Ampefiloha, l’éternel paquet de cigarettes (étaient-ce des «Gitanes» ?) à portée de main. Voilà vingt ans.
«Admirer» est sans doute un bien grand mot. N’empêche que, chaque fois que cela m’avait été possible, je suis allé rendre visite à l’ancien Président de la République. Je lui ai d’ailleurs fait remarquer qu’il est tout de même singulier que je ne le voie que quand il se retrouve en exil à Paris : 1996, il habitait dans une petite rue derrière la Place Catalogne et nous avions suivi à la télévision les Jeux Olympiques d’Atlanta ; 2010, j’avais été reçu dans sa résidence dite «Villa Madrid», à Neuilly-sur-Seine.
«Admiration» n’est pas le mot : plutôt une sorte de fascination envers ce gars qui avait soumis un pays et subjugué des intelligences qu’on pouvait penser à la sienne supérieures, de juin 1975 (son élection par le Directoire Militaire à la tête du Conseil Suprême de la Révolution) à octobre 1991 (la Convention du 31 octobre lui avait retiré ses derniers pouvoirs constitutionnels), sans compter les cinq années supplémentaires de 1997 à 2001. Il me fusilla du regard quand j’avais osé le comparer à une sorte de «monstre», mais il s’était rasséréné en comprenant que je ne parlais pas de tératologie (l’étude des malformations) mais de l’intimité équivoque entre les dieux, les monstres et les êtres fabuleux (centaures ou amazones) dans la mythologie grecque.
Personne ne comprendrait qu’à faire le bilan de Didier Ratsiraka à la tête du pays, on ne dresse pas un inventaire sur une colonne unique de réquisitoire. Les longues files pour quelques kapoaka de riz, quelques centilitres d’huile, quelques grammes de sel et de sucre : les fameux «PPN», produits de première nécessité. La malgachisation dévoyée et une expérimentation trop hasardeuse qui fabriqua une «génération sacrifiée». Les pages blanches dans les journaux au temps de la censure. Les «éléphants blancs», ces projets coûteux qu’on savait inutiles, mais pas pour tout le monde. Tout de même, je veux me souvenir de l’unique Boeing 747 d’Air Madagascar (mars 1979-avril 2000) : regrets déjà éternels… Les successeurs de Didier Ratsiraka, s’ils ne firent guère mieux que lui, eurent beau jeu d’invoquer un passif rédhibitoire et un handicap insurmontable…
Je ne sais même plus ce qui a motivé cette Chronique. Sans doute les disparitions récentes de certains de ses vieux compagnons de route (Léon Rajaobelina, Solofoson Georges) et un «In Memoriam» aperçu dans la presse à la mémoire de Jean Bemananjara. Quand, comme l’Arema, un parti monopolise le pouvoir pendant vingt longues années, il devait être difficile de ne pas rejoindre ses rangs et sans doute douloureux le panache méconnu de ceux qui choisirent la distance ou l’opposition. Manandafy Rakotonirina fut de ceux-ci.
Le grand âge, 81 ans, de Didier Ratsiraka le positionne plus proche de la sortie, qu’il désespère de réussir, que d’une ultime toquade qui achèverait de ridiculiser tout un pays.  Quarante-six ans après les exploits du jeune ministre des Affaires Étrangères, quarante-trois ans après son élection à la présidence de la République, vingt-sept ans après la «chienlit» de 1991, seize ans après la grosse connerie de 2002, Didier Ratsiraka, c’est encore combien d’admirateurs ?

Chronologie Didier Ratsiraka
4 novembre 1936 : naissance de Didier Ratsiraka à Vatomandry
27 mai 1972 : attaché militaire à l’ambassade malgache de Paris, le capitaine de Frégate (équivalent de lieutenant-colonel dans l’armée de Terre) Didier Ratsiraka est nommé Ministre des Affaires Étrangères  dans le Gouvernement du général Gabriel Ramanantsoa (rupture avec Afrique du Sud, Israël, Taïwan ; retrait de l’OCAM et adhésion OUA ; Mouvement des Non-Alignés ; sortie de la zone Franc ; relations diplomatiques avec Cuba, Corée du Nord, RDA, Vietnam, URSS ; reconnaissance République saharouie)
5 octobre 1972 : Première allocution de Didier Ratsiraka à l’ONU
8 octrobre 1972 : Référendum constitutionnel. La loi constitutionnelle sera promulguée le 7 novembre, reléguant la constitution du 29 avril 1959 au rang de loi ordinaire
4 juin 1973 : révision des Accords de coopération (malgachisation des instituts français de recherches à Madagascar : IRAM, IFAC, ORSTOM, IGN, etc.)
28 décembre 1974 : Didier Ratsiraka nommé président de l’OMNIS
15 juin 1975 : Didier Ratsiraka élu à la tête du Conseil Suprême de la Révolution par le Directoire militaire
21 décembre 1975 : Référendum-plébiscite, Didier Ratsiraka élu Président de la République
19 mars 1976 : au cours d’une conférence de presse Didier Ratsiraka fait allusion à la fondation de l’AREMA (création légale par décret du 14 mai 1976)
16 avril 1976 : visite à Madagascar de Pedro Arrupe, 28ème Général des Jésuites
30 juillet 1976 : mort du Premier Ministre Joël Rakotomalala, du ministre Pierre Rajaonah, du Chef d’État-major des armées le lieutenant-colonel Alphonse Rakotonirainy, dans un accident d’hélicoptère
11 septembre 1976 : incendie du Palais d’Andafiavaratra, siège du Gouvernement
29 décembre 1976 : constitution officielle du Front National pour la Défense de la Révolution (FNDR)
1er mai 1989 : visite du Pape Jean-Paul II
10 août 1991 : la «Place du 13 mai» marche sur le palais de Iavoloha
10 février 1993 : défaite de Didier Ratsiraka, Zafy Albert élu Président de la République
18 septembre 1996 : cortège triomphal Ivato-Antananarivo pour le retour de Didier Ratsiraka. «Lera», c’est l’heure, chantait Rossy)
29 décembre 1996 : Didier Ratsiraka re-élu président de la République
16 décembre 2001 : Didier Ratsiraka est devancé au premier tour par Marc Ravalomanana qui refuse un second tour (slogan : «Premier Tour dia Vita !»)
22 février 2002 : Marc Ravalomanana s’autoproclame Président de la République
5 juillet 2002 - 24 novembre 2011 : Didier Ratsiraka vit en exil à Paris
avril 2013 : Didier Ratsiraka revient définitivement à Madagascar
4 novembre 2017 : Didier Ratsiraka a 81 ans

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

«Investigations» sur France Télévision avait mis en lumière l’envers du développement à l’île Maurice : le fossé s’y creuse entre les pauvres et les riches. Phénomène bien sûr malheureux, mais qui semble inhérent au modele de développement que le monde entier a choisi. D’ailleurs, quand je notais les approximations de la même émission touchant cette fois Madagascar (le sujet de la prostitution et du tourisme sexuel à Ambatoloaka, sur l’île de Nosy-Be, incidemment illustré par des images prises dans une rue passante d’Antananarivo : je me demande si le droit à l’image ouvrirait, aux personnes entrevues sur ce raccord maladroit, droit à réparation), je me demande du coup quelle crédibilité accorder à ce genre de documentaire.
Cependant, il y a une réalité, qui n’a pas besoin d’être soulignée par les médias internationaux, pour nous sauter littéralement à la figure. En l’occurrence, il y a Urgence, «Emergency» en anglais : sauf que notre «moramora» se hâte tellement lentement que les solutions éventuelles accusent chaque fois un coup de retard.
Par exemple, des mesures conservatoires, préconisées il y a cinquante ans, n’avaient jamais été décidées et le pont sur le Kamoro avait fini par céder, contrariant la libre circulation entre la Capitale et la ville de Majunga. J’étais tombé, tout à fait par hasard, chez un épicier d’Imerintsiatosika, sur une page déjà passablement malmenée d’un ancien Bulletin économique. À cette page 59 rescapée, on lit l’intervention d’un M.Aubert, Directeur Général des Travaux Publics, dans le courant de l’année 1957 : «il est extrêmement imprudent de laisser circuler ces véhicules (des camions de 13,5 tonnes, et même pour certains de 16 tonnes sur des portions de 8 à 12 tonnes de poids total en charge) et que de très graves accidents pourraient en résulter, en particulier au pont suspendu du Kamoro (263 mètres de portée) qui pourrait très bien s’effondrer sous le passage de convois trop lourds. S’il est possible d’envisager la délivrance d’autorisations de passages exceptionnels pour des cas bien particuliers, on ne peut envisager de tolérer la circulation régulière de gros porteurs».
S’il n’y eut pas effondrement directement sur le Kamoro, le dépassement de la charge limite a bel et bien brisé les ponts d’Ambohimanambola, de Manakara-Be ou de Vohiposa… Au recto de cette page que j’ai sauvée d’une piètre destinée de cornet pour petites crevettes, il y a d’ailleurs une photo du vieux pont de Tanjombato qu’emprunte un unique et antique Renault 1000 kilos. On sait depuis longtemps que le pont Bailey, qui le double depuis les années 1990s, part doucement en boulon manquant ici, rivet subtilisé là… On en parlait déjà en l’an 2000, en 2005, en 2010… On attendra 2020, 2030, 2050 pour d’hypothétiques actions. En août 2017, le PNUD avait commencé son «programme de développement durable à l’horizon 2030» : «Agenda 2030», une suite à «Vision 2020», après un premier épisode «Horizon 2000»…
Ces démarches par étapes, Madagascar les avait pourtant pratiquées sous le vocable moins moderne de «Plan quinquennal» (premier Plan 1964-1968 ; deuxième Plan 1970-1974). Dans «Dix ans d’équipement : 1959-1969», le ministre Eugène Lechat, un des derniers Français ministres d’un Gouvernement malgache, présentait une belle carte du «Réseau Routier National de l’an 2000». En quarante-sept ans, aucun régime n’a pu réaliser cette «Projection 2000» : Nationale 27 (Farafangana-Vondrozo-Ivohibe-Ihosy) ; Nationale 12 (Fort-Dauphin-Manantenina-Vangaindrano-Farafangana) ; Nationale 5 (Tamatave-Fénérive-Mananara-Maroantsetra-Antalaha-Sambava-Vohémar) ; Nationale 3 (Tananarive-Ambohidrabiby-Anjozorobe-Andilamena-Mandritsara-Andapa-Sambava) ; Nationale 22 (Lac Alaotra-Vavatenina-Fénérive) ; Nationale 23 (Fandriana-Mahanoro) ; Nationale 8 (Morondava-Antsalova-Maintirano-Besalampy-Soalala-Marovoay) ; transversale 24-35, Mananjary-Morondava, via Ambositra-Ambatofinandrahana-Mahabo.
Si nous pouvons cultiver le scepticisme à domicile, d’autres ont su devenir prophètes en leur pays. Au Rwanda, «Objectif 2020» avait été lancé en l’an 2000, avec l’ambition de faire de ce pays, tourmenté par le génocide de 1994, un pays à revenu intermédiaire au bout de vingt ans, c’est-à-dire dans deux ans. Les indicateurs laissent à penser la proche réalisation du programme de «transformation d’une économie agricole en une économie de l’information et du savoir». Madagascar et les Malgaches ont moins besoin d’effets d’annonce que de bonne volonté patriotique et de volonté politique. Il y a «Emergency». Qu’il aurait fallu régler en 2014, en 2009, en 2002, en 1975…

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

«L’approche photographique de Pierrot Men tient à la fois du reportage documentaire et d’une démarche d’auteur. Elle sait nous faire ressentir toute la dignité dont sont habités les sujets photographiés. Ses images extrêmement composées par la structuration des plans, l’importance de la ligne de fuite…».
J’emprunte d’autant plus facilement ces mots que je n’y comprends pour ainsi dire rien. Mais, ils sont exposés au même titre que les tirages de Pierrot Men dans la galerie à ses photos dédiée, à Tana Water Front Ambodivona.
Mission impossible. Quoi donc ? Écrire comme Pierrot Men photographie. Raconter laborieusement avec des mots ce que le clic de «l’instant décisif» cisèle avec le rendu plus-que-vrai d’une réalité qui s’étonne elle-même d’être ainsi sublimée. Cette banale flaque d’eau après la pluie qui se découvre miroir d’une réalité inversée : Haut, Bas, Fragile de la fragilité d’un moment fugace. La seconde cependant d’un moment d’éternité.
«La ligne de fuite», le photographe s’y astreint-il comme à une formule impérative ou n’est-ce pas la géniale composition de tant et tant d’artistes qui a inventé «la ligne de fuite», pour ainsi dire sans le faire exprès ? Comme pour le vin, les mots ampoulés sont survenus bien plus tard, tellement empruntés que les premiers inventeurs du vin n’y auraient rien compris.
Je suis plus à l’aise avec la suite : «Ce sont de petits riens de la vie, des interstices du quotidien, abordés avec une grande discrétion, qui composent un travail qui réveille notre capacité à l’émerveillement».
Petits riens, interstices, discrétion, émerveillement… Voilà des mots qui me parlent, parce qu’ils sentent le vécu. Non seulement, ils sentent le vécu : ils sont le vécu. Ma capacité d’émerveillement, c’est d’abord une anticipation : «Quoi, une galerie Pierrot Men, et je n’en savais rien !». Bien sûr, ils n’ont ouvert que depuis six mois, mais dans une Ville sans cinéma ni bibliothèque, ce devait être un petit événement, dont pourtant j’ignorais tout !Vite, rattraper sans plus attendre ce temps perdu…
C’est que, oui, on admire d’autant mieux l’oeuvre de Pierrot Men qu’on la connaît déjà. Le plus remarquable n’est pas tant dans l’éveil de notre capacité d’émerveillement, que dans le pouvoir de renouveler indéfiniment ce plaisir pavlovien. Cette photo des palais du Vieux Antananarivo, dans le foulard vaporeux d’un nuage de brume, on dirait quelque déjà vu, mais personne n’oserait dire que le Maître se copie-colle lui-même. De fait, le vieux plaisir d’une précédente fois, dont soi-même n’est plus tout à fait sûr, laisse vite place au jeune sourire de l’instant présent.
Et on imagine le Making Of. Non, ce n’est pas possible de se mettre à l’affût d’un phénomène tout à fait aléatoire. L’instant décisif, c’est une sensibilité, une perméabilité, une innocence. Une âme d’enfant derrière le regard du sexagénaire. Quelque chose de la vierge chez l’odalisque rompue à toutes les ruses des caresses. L’étonnement à encore s’étonner. L’attente d’un petit rien de nouveau, la quête d’une surprise. N’est-ce pas ainsi qu’on continue d’écouter les mêmes mots du discours sans cesse renouvelé de la séduction ? Ne pas céder à la blasitude, c’est donc tout un talent.

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

Les Jeux Olympiques d’hiver ont commencé en Corée du Sud, juste à temps pour la fête du Nouvel An lunaire, du 15 février 2018. Une Franco-Malgache, Mialitiana Clerc, participera à ces Jeux d’hier en ski alpin. Déjà en 2006, aux Jeux de Turin, Mathieu Razanakolona, un Malgacho-canadien, s’était aligné en slalom et slalom géant. Intérêt malgache anecdotique et sporadique envers des Jeux qu’on imagine volontiers se dérouler sur une neige qui n’existe pas à Madagascar. Mais, occasion opportune pour attirer notre attention sur la Corée dont l’histoire présente certains parallèles avec la nôtre.

Tandis que la Corée découvrait un peu brutalement l’ère Meiji, en 1895, Madagascar entrait sous domination française. Auparavant, en 1889, par une série d’articles en malgache, intitulé «Japana sy ny Japanesa», le docteur Rajaonah avait attiré l’attention du public malgache sur le Japon. Le Dr. Rajaonah avait-il eu vent du Japon et de ses réalisations alors qu’il séjournait à Édimbourg (Pays de Galles), ou l’actualité de l’ère Meiji était-elle déjà parvenue dans le Madagascar de la fin du XIXème siècle ? En 1913, 1914 et 1915, en pleine première Guerre mondiale, le Pasteur Ravelojaona, un des fondateurs du dictionnaire «Firaketana», encyclopédie «des choses et de la langue malgache», unique encyclopédie de ce genre dans les pays du Sud, allait développer de nouveau ce thème du Japon. En 1882-1883, une mission diplomatique malgache obtint la signature de traités avec les États-Unis, l’Allemagne, l’Italie ou la Suède : nos ambassadeurs avaient pu découvrir l’Occident, avaient-ils rapporté de ces voyages la même moisson que la mission d’études que le Japon avait dépêchée en Occident, de décembre 1871 à septembre 1873 ?

L’ère Meiji, qui s’ouvre au Japon en 1867, avait été inspirée par la théorie de l’Allemand Friedrich List (1789-1846), le père du nationalisme économique allemand, faisant intervenir l’État pour imposer un «protectionnisme éducateur». Les préceptes de son ouvrage, «Système national d’économie politique», parvinrent au Japon grâce à la traduction de Hirata Mosuke, diplômé d’une université allemande.

Freidrich List avait auparavant analysé l’industrialisation rapide des États-Unis au XIXème siècle. Le «système américain» avait été théorisé par Alexander Hamilton (1757-1804), le tout premier Secrétaire au Trésor en 1792 : il proposait de subventionner les industries naissantes jusqu’au moment où elles pourraient affronter la concurrence internationale, investir dans les infrastructures et promouvoir un système financier capable d’apporter des crédits aux entreprises locales. À leur tour, ces idées parvinrent au Japon parce que le Gouvernement japonais avait embauché un Américain familier des idées d’Alexander Hamilton.

De part et d’autre du 38ème parallèle, la Corée a toujours été une crevette entre les deux baleines que sont la Chine et le Japon. En 1895, et pour cinquante ans, la Corée tomba sous la domination du Japon. Une colonisation brutale mais qui a permis l’industrialisation du pays transformé en «usine» par les entreprises japonaises. Après la fin de la guerre de Corée, 1950-1953, la Corée du Sud allait s’inspirer de l’expérience du Japon de l’ère Meiji qui avait fait de l’industrie sa priorité. Le «miracle» coréen, et Est-asiatique, valut, en 1993, la publication par la Banque Mondiale de «The East Asian Miracle», un ouvrage parrainé par le Japon pour que soit reconnue la vertu de certaine politique interventionniste de l’État.

En 1965, la Corée du Sud était encore un des pays les plus pauvres au monde, «où seules l’armée et la flicaille mangeaient à leur faim». En 2016, la Corée du Sud était devenue la 11ème puissance économique du monde : pays des smartphones Samsung ; des automobiles du groupe Hyundai-Kia ; du groupe industriel Daewoo, dont l’incursion d’une des filiales à Madagascar, avait provoqué un scandale médiatico-politique contre le régime de Marc Ravalomanana en 2008…

En 1965, Madagascar était encore ce «pays d’avenir», qui allait devenir l’un des pays les plus pauvres au monde en 2016. «Miracle» là-bas ; «Paradoxe» ici : étranges destins croisés de deux «filleuls» de l’ère Meiji.

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

Cette Chronique date du 1er février 2013. Mais, au vu des discussions que je vois nourries, ici, là et partout, quant à un «projet de société», qui d’une «vision», ou encore d’un «programme», ces écrits-là ne sont pas encore frappés de prescription quinquennale. Juste un rappel collectif à ne pas perdre de vue l’essentiel. Comme dirait un vieil ami qui s’est donné vocation d’éduquer : «Même au volant d’une Ferrari, celui qui ne sait où aller, tournera en rond à Mahamasina. Tandis que, même en rampant, il peut espérer atteindre Miarinarivo».

On me dit « projet de société », je réponds « charte des valeurs ». Les meilleurs projets échouent s’ils ne sont pas adossés aux meilleures intentions et aux sentiments les plus généreux. Un régime de verrouillage politique, une administration d’accaparement économique, un système de pillage des ressources du pays, une structure affranchie de tout souci de l’intérêt général, une organisation contre le développement de Madagascar et des Malgaches : voilà ce qu’on a vécu ces soixante dernières années. La « Charte des valeurs » devra spécifier l’engagement solennel à entreprendre exactement le contraire, désormais.
Un Président de la République intègre, entouré des meilleurs techniciens. Garant, certes, de la Constitution, mais surtout rempart des valeurs dites républicaines, chantre du comportement citoyen, dépositaire du meilleur de la sagesse de notre société. Pourquoi le nom d’Andrianampoinimerina lui a survécu, en bien, dans la mémoire collective ? Personne n’est sans défaut, mais ses contemporains et ses successeurs ont magnifié son œuvre. Deux siècles après sa disparition, nous continuons à nous référer à ses discours, qu’il faudrait, d’ailleurs, compiler et rééditer à l’usage des écoliers.
L’éducation justement, cet outil formidable pour changer le monde, doit être la priorité des priorités. Les pays dits émergents ont mis en place un système éducatif dont ils récoltent aujourd’hui les dividendes. L’éducation de qualité pour tous est fabrique de valeur ajoutée : levain de la démocratie, levier du développement humain, intrant de la croissance économique.
Les hommes et les femmes de bonne volonté nourrissent, sans aucun doute, cette générosité pour le pays. Que les uns et les autres ambitionnent de mettre les valeurs et les principes au service d’un pouvoir qui ne soit plus le pouvoir pour le pouvoir, est plutôt rassurant. Même si le souci d’un éparpillement fatal est parfaitement légitime. Se tiendront inévitablement ce qu’on peut déjà appeler de « primaires des vertueux » : entre humilité et lucidité, partager ses idées, et ne pas craindre de les voir triompher, appropriées, récupérées, reprises, par tous les autres. La générosité d’une victoire par procuration.

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

On n’en sort pas indemne. L’émotion est toujours aussi vive quand, sur les photos anciennes, on voit comment l’ancienne Antananarivo était belle. Colère et frustration à la voir tellement défigurée quatre-vingts ans après les photos de ces premiers reporters-photographes que le film court du «Musée de la Photo» a remis à l’honneur : les Razaka, Razafitrimo, Ramilijaona, Rason (ou Rasaona), Rajery…
Saluons la naissance de ce Musée dans notre désert culturel. Helihanta Rajaonarison, doctorante en histoire, Cédric Donck, chef d’entreprise, et l’Institut des Métiers de la Ville, antenne locale de la Région île-de-France, sont à l’initiative de ce «Musée de la Photo», qui ouvre à Anjohy, dans la Résidence restaurée, des anciens Maires d’Antananarivo qu’avec Edgard Razafidravahy, alors à la tête de la Mairie, j’avais pu découvrir totalement en ruines, voilà huit ans.
La mémoire d’un peuple ne sort pas indemne de tous les actes de destruction, orchestrés ou spontanés (ce qui est encore pire), entrepris depuis le précédent, qui a fait jurisprudence, de l’incendie de l’Hôtel de Ville en 1972 : les vandalismes pyromanes de 1991 ou de 2002, le saccage et la destruction des archives de la Radio Nationale en 2009… Les «forces du changement» malgaches se mettent en branle surtout pour piller, détruire, brûler.
Les particuliers, qui ont perdu leurs papiers d’état-civil dans l’incendie du 13 mai 1972, obligés de recourir aux interventions supplétives auprès des tribunaux, savent ce qu’il en coûte. Des photos existent de cet autodafé de 1972. D’autres photos peuvent encore témoigner de ce «vahoaka» de la Place du 13 mai 2009 montant à l’assaut des supermarchés et des magasins de meubles. Photos encore des derniers instants des archives jamais numérisées de la Radio Nationale avant que les «révolutionnaires» de 2009 fassent taire les émetteurs de la «voix de son maître».
Cette démarche de «Musée de la Photo» a déjà entrepris la numérisation du fonds des Archives nationales. La collection du Fonds Grandidier, les archives d’Anta, les planches du FTM (dont j’ai déjà pu voir des CD-Roms), attendent leur mécène, faute pour la République malgache d’en avoir jamais eu la conscience civilisationnelle et la volonté politique.
Parfois, il n’est pas si déraisonnable de préférer pour nos trésors «l’exil», au Musée de l’Homme à Paris, aux Archives Nationales d’Outre-Mer à Aix-en-Provence, au British Museum de Londres, à la Librairie du Congrès à Washington, dans tous ces sanctuaires professionnalisés de l’entreprise de mémoire. À Manampisoa, à Tsaralalàna, à Ampefiloha, à Ambanidia, à Ambohidahy, à Tsimbazaza, à Analakely, à Isoraka : photos anciennes et livres rares, poteries sgraffitées et bois zafimaniry, fossiles de rapetosaurus herbivore et de majungasaurus carnassier, demeurent sous la menace d’un accès de secours connu des seuls voleurs de couronne royale, d’une inondation de la plaine, d’une fuite dans la toiture, d’un extincteur périmé, d’une bouche d’incendie hors service…
En guise de tourisme culturel, il ne reste pas grand-chose. Au Rova, Manjakamiadana se fige en stand-by, Mahitsielafanjaka n’abrite que le vide, la broussaille derrière les Fitomiandalana n’a pas vu de jardinier depuis le début de la saison des pluies… Le palais d’Andafiavaratra a fermé ses portes… Ce Musée de la Photo permettra au moins de passer en revue une Histoire devenue introuvable. Les Memorial Churches du XIXème siècle peuvent heureusement encore en témoigner parce que même la démarche d’inscription de la Haute-Ville d’Antananarivo à la reconnaissance de l’UNESCO semble bien présomptueuse : la ZPPAUP (zone de protection du patrimoine architectural urbain et paysager) est directement menacée par les permis de construire du grand n’importe quoi architectural à moins d’un kilomètre du Rova.

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

Dire que la «révolution» de 2009 avait pu dire que «les routes, ça ne se mange pas». Les routes ne se mordent sans doute pas à pleines dents, mais elles acheminent des vivres et évacuent les récoltes ; affectent des médecins et des enseignants ou des gendarmes ; décloisonnent des vallées qui s’ignoraient de part et d’autre d’une montagne ; apportent les idées neuves du vaste monde sans lesquelles le génie endogame réinventerait sans cesse l’eau chaude.
Les généraux Duchesne, Metzinger et Voyron avaient parfaitement compris l’intérêt stratégique de la route : de janvier à octobre 1895, le corps expéditionnaire français avait combattu et en même temps accompli un effort de génie militaire pour ouvrir une route carrossable entre Majunga et Antananarivo : dès 1902, le général Gallieni, roulant en automobile Panhard-Levassor, reliera Tananarive et Majunga, en trois jours.
Dans une espèce de démarche mortifère à rebours, les souverains Merina ayant toujours refusé de rendre carrossable la piste entre Antananarivo et Toamasina, faisant confiance aux «généraux» Ala (forêt) et Tazo (fièvre) pour la défense du Royaume, notre République contemporaine laisse ses ponts s’effondrer, ses routes nationales dégénérer en pistes saisonnières et ses artères urbaines se piqueter de nids-de-poule ou se carotter de fossés d’autruche.
Ministère des Travaux, c’est déjà une forme de pléonasme. En latin, le terme «ministre» signifie «serviteur» et «ministère» n’est étymologiquement qu’un «service» : donc le «Ministère des Travaux» est donc automatiquement, naturellement, au service, au travail. Dès lors, qu’a-t-on besoin de ces panneaux «Miasa ho anao ny Fanjakana» : l’État travaille pour vous ?
Le Fanjakana travaille pour son peuple, c’est sa seule et unique vocation. Le soleil n’annonce pas chaque matin qu’il se lève pour l’Humanité. C’est ainsi, et pas autrement, d’une telle évidence, d’une banalité suprême. Comme dit le dicton malgache : «c’est la terre retournée qui témoigne pour le laboureur». Une autre sagesse populaire dit que «c’est en haut du mur qu’on juge le maçon». Il suffirait pour le «Ministère des Travaux» de faire, de faire vite, de faire bien, son job. Que la chaussée défoncée soit prestement décapée et aussitôt bétonnée en bonne et due forme. Comme j’avais pu l’écrire dans une Chronique en malgache : «tsy maninona na tsy hitan’ny olona aza ny soratra hoe “Miasa ho Anao” fa ny tara voasolaitra ihany no vavolombelon’ny BTP» (Mamalan-kira, 17.10.2016).
Pourtant, aux 67 hectares, sur la Route circulaire, à Itaosy, partout, les travaux s’éternisent. Le «Fanjakana» a décidé de mener de front d’innombrables chantiers et les usagers n’échappent à une route barrée que pour se retrouver dans le cul-de-sac d’une chaussée béante sur un treillis métallique qui attend sa première coulée de béton. Plutôt que le «Miasa» de jour, pour que les gesticulations soient bien visibles, j’aurais préféré l’écriteau «Miala Tsiny amin’ny Fanelingelenana» (Excuses pour la gêne occasionnée), même si les travaux de nuit ne sont pas bien spectaculaires.
Dans ces conditions de «moramora» exaspérant, «Miasa ho anao ny Fanjakana» constitue d’autant moins un exploit qu’en 1948, pour sauver Jérusalem de la famine, les Juifs durent creuser une route de contournement loin de la colline de Latroun, tenue par les Arabes. Cette route, surnommée «Route de Birmanie», longue de 14 kilomètres, sera construite du 5 au 19 juin. Pour la petite histoire, la vraie «Route de Birmanie» date de la seconde Guerre mondiale : construite par les Britanniques à travers la jungle de la Birmanie vers le Sud-Ouest de la Chine, elle contournait le blocus japonais et avait permis de ravitailler le Kuomintang. Pour le coup, la route de Birmanie valut sa ration de munitions et de soupes lyophilisées…

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja

Eto ambany masoko eto, misy sarin’Antananarivo tamin’ny andro Gasy, izany hoe talohan’ny 1895 : ny tokontany andrefan’i Manjakamiadana mantsy dia mbola tsy misy ireo amontana nambolen’ny Frantsay rehefa nalefany sesitany ny Mpanjakavavy. Eo atsimon’ny Fiangonana Anatirova, dia mbola miezinezina ilay Tranobe mitovy endrika amin’ny Tranovola : tranon’Andriamambavola izy io raha ny lovantsofina. Ery avaratra-andrefana, tsy misy na inona na inona mihitsy eo ambanin’ny Fiangonana Ambonin’Ampamarinana, izay notokanana ny 28 martsa 1874 (na dia taon-jobily 150 aza tamin’ny 2015). Ny sary nalain’i Philippe Oberlé, tamin’ny jiona 1976, no ahitana trano vitsivitsy efa mananika moramora eo ambanin’Ampamarinana…Izay efapolo taona farany izay, inoana fa nitombo moramora tsikelikely tao ireny trano ireny…
Mampalahelo mahasosotra ny mandre fa zaza dimy no indray maty noho ny fianjeran’ny vato avy eny Ampamarinana. Fa tsy vitan-tsetsetra tokoa ny tarehin-javatra tahaka izao, izay tsy vao sambany akory, fa tokony hanaitra ny saina hieritreritra. Fanontaniana tsotra fotsiny ohatra : tokony hipetrahana sy hanangan-trano ve ambanin’Ampamarinana ? Vatobe mandindona eo ambony loha izany dia efa tsy fomban-tany amiko ka tsy mahatamana.
Rehefa dinihina akaiky ny sary dia mbola tazana tsy lavitra ny vato nipiaka ny talantalana nizaka ilay sorabaventy hoe «Antananarivo». Fanontaniana : sao dia voakitika mafimafy ny vatolampy ka nahazo fery nitarika izao loza izao ?
Rabearivelo sy Baudin, ao amin’ilay bokiny hoe «Tananarive, ses quartiers et ses rues», dia milaza fa talohan’ny naha Ampamarinana ny toerana, izany hoe talohan’ny andron-dRanavalona Reniny (1828-1861) sy ny nanjerana teo ny kristiana voaheloka ho faty tamin’ny 28 martsa 1849, dia «Tsimihatsaka» no anaran’io vato io : tsy nohatsahana tokoa, na tamin’ny afo na tamin’ny lelan’angady.
Ampentany no mitondra ny Fiangonana Ambonin’Ampamarinana. Ampentany ihany koa no mitondra ny Lapa Manjakamiadana aty amin’ny ilany andrefan’Anatirova raha nahazo vatolampy ny fototra amin’ny ilany atsinanana. Mahazaka vesatra manao ahoana io vatolampy io sy ny ampentany eo amboniny ? Tokony hisy fiara vaventy mivezivezy ve iny faritra ambony iny ? Mbola ho omena alalana ve ny fananganan-trano sesehena amin’io vatolampy mandravaka an’Antananarivo io ? Raha voatohintohina fahatany io vatolampy be mitondra ny vohitra maha Antananarivo an’Antananarivo io, mety hisy antambo mihoatra lavitra ny nahamay ny Rova : Antananarivo manontolo no hibolisatra, handrorona, aty Mahamasina.

Par Nasolo-Valiavo Andriamihaja